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8/11/2008

El contexto de Malebranche

EL LIBERTINISMO ERUDITO[1]

Libertinage érudit

Desde comienzos del siglo XVII, en los ambientes religiosos de Francia se advertía una seria preocupación por la expansión de lo que dió en llamarse más tarde el libertinismo erudito. es bien sabido que se trata de un proceso muy largo, que tiene sus raíces en el Renacimiento y aún antes, al menos en algunos de sus temas. La difusión de...

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18/08/2008

Características del pensamiento iluminista

EL ILUMINISMO[1]

"La Ilustración es la salida del hombre de su minoría de edad en la que se ha quedado estancado por su propia culpa. Minoría de edad es la  incapacidad de servirse del propio entendimiento sin la dirección de otro. Esta minoría de edad es culpable porque su causa no reside en la falta de inteligencia sino de decisión y valor para servirse por sí mismo de ella..(Sapere aude!....

18/08/2008

Los estadios del pensamiento previos a la modernidad

Introducción a la Historia de la filosofía moderna

 Estadios del pensamiento a la salida de la Edad Media[1]

Vamos a asistir en esta materia al paso de la visión cristiana del mundo a la cosmovisión racionalista-empirista de la modernidad.

de plantear: Dios es la verdad, y verdad es coincidencia con las cosas a postular: La verdad es creencia, y el mundo es construcción

Este paso del...

18/08/2008

Los origenes de la modernidad

SOBRE TEOLOGIA Y MODERNIDAD*

Julio de Santa Ana, Tomado de la revista Pasos (San José, Costa Rica), N° 14 (1987).

 Usualmente se dice que el comienzo de la Edad Moderna tuvo lugar con la caída de Bizancio en poder de los turcos, en 1453. Parece estar de más abundar en razones que señalan la arbitrariedad de esta demarcación histórica. En realidad, la irrupción de lo "moderno" en la historia...

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18/08/2008

Que es la modernidad

GENESIS, ESTRUCTURA Y CRISIS DE LA MODERNIDAD

Carlos Valverde, BAC, Madrid, 1996, Introducción pp. XII-XIV

La división clásica de la historia del mundo occidental: Antigua, Media, Moderna y Contemporánea, es puramente cronológica. No hace sino designar etapas temporales con un fundamento real: los cambios más intensos que se han verificado, en determinadas épocas, en las situaciones humanas....

18/08/2008

Kant: La Crítica de la razón práctica

 

CRITICA DE LA RAZÓN PRACTICA

Kpv

Ética heterónoma:

Relaciona la norma de moralidad con Dios

Supone el conocimiento de Dios y del hombre

y el conocimiento de lo que es bueno y malo

Conocimiento que está en la conciencia

La voluntad depende de algo distinto de ella misma.

Toda ética que se base en la búsqueda de la felicidad es heterónoma, pues introduce fines materiales y contamina...

18/08/2008

Kant: La idea clave de la Crítica: la finitud de la Razón

IDEA CLAVE DE LA CRITICA

LA FINITUD DE LA RAZON[1]

En la Crítica de la Razón Pura se trata del modo humano de conocer, que no es el único modo posible de conocimiento.

El problema crítico se reduce a la pregunta:

¿Cómo son posibles los Juicios sintéticos a priori ?

lo cual implica que se concibe

conocer humano = juzgar

Esto último es una restauración, ya que responde a la tradición...

18/08/2008

Estética Trascendental I:Exposición Metafísica

LA ESTETICA TRASCENDENTAL

Nuestro conocimiento se divide en dos ramas, que la filosofía había admitido siempre: conocimiento por los sentidos y conocimiento por el intelecto. Estas dos formas de conocimiento no sólo difieren en grado -como suponía Leibniz: conocimiento oscuro, en el primer caso, y claro en el segundo- sino en su propia naturaleza.

Sin embargo, Kant admite que probablemente...

18/08/2008

Kant 1: El problema crítico

EL PROBLEMA CRÍTICO: LA SINTESIS A PRIORI Y SU FUNDAMENTO

Kant consideraba que podía llevar a cabo con rapidez una obra en que la luz recibida en 1769 pudiese esclarecer todos los problemas. Sin embargo, dicha obra le costó doce años de meditación, y la Crítica de la Razón pura retrasó su aparición hasta 1781.

En 1783 Kant publicaba los Prolegómenos a toda metafísica futura que quiera...